Не так давно, я начал постепенное изучение одного из важных фундаментальных трудов православия — “Добротолюбие”, насколько мне конечно позволяет мой скудный и страстной ум. Первая глава посвящена житию и наставлениям раннехристианского подвижника, Антония Великого, жившего в 4 веке н.э. Им был совершаем подвиг пустынничества — удаление монаха от мира в пустыню и посвящения всего времени молитве, труду и размышлениям о Боге. Авва Антоний стал одним из первых отшельников, который по сути основал такую традицию в монашестве. Как и подобает великой душе он был рожден в богатой и знатной коптской (копты — египетский субэтнос, проживавший на Ближнем Востоке, которые являются настоящими этническими египтянами, потомка древних фараонов, до прихода арабов) семье, где уже с детства проявлял тягу к благочестию и после смерти родителей, он отказался от своего состояния и встал на монашеский путь. К слову, история отца Сергия Радонежского была похожа, сын новгородский бояр, приближенных к князю и тоже с раннего детства встал на путь служения Господу. Преподобный Антоний после обучения у старцев в монастырях Египта удалился в пустыню на 20 лет, где в одиночестве подвизался и был занят накоплением благочестия и “мысленной бранью с врагом невидимым” — борьбой со страстями, порожденными помыслами. После затворничества он вернулся в мир, чтобы стать великим старцем и оставить после себя наследие. св. Антоний остался до конца жизни остался простым монахом и его учеником и другом был Афанасий Великий, который был архиепископом Александрийским, он и выпустил жизнеописание св. Антония, где большая часть книги посвящена активной борьбе с искушениями, страстями и демонами в течение 35 лет.
Мне попался любопытный отрывок, где о. Антоний комментирует изречение ветхозаветного пророка Иезекииля.
“И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него”
Серафим, котораго видел Пророк Иезекииль (Иез. 1:4, 9), есть образ верных душ, кои подвизаются достигнуть совершенства. Имел он шесть крыльев, преисполненных очами; имел также четыре лица, смотрящих на четыре стороны: одно лицо подобно лицу человека, другое — лицу тельца, третье — лицу льва, четвертое — лицу орла. Первое лице Серафимово, которое есть лицо человеческое, означает верных, кои живя в мире, исполняют заповеди на них лежащия. Если кто из них выйдет в монашество, то он подобным становится лицу тельца, потому что несет тяжелые труды в исполнении монашеских правил и совершает подвиги более телесные. Кто, усовершившись в порядках общежития, исходит в уединение и вступает в борьбу с невидимыми демонами, тот уподобляется лицу льва, царя диких зверей. Когда же победит он невидимых врагов и возобладает над страстьми и подчинит их себе, тогда будет восторгнут горе Духом Святым и увидит Божественныя видения; тут уподобится лицу орла: ум его будет тогда видеть все, могущее случиться с ним с шести сторон, подобясь тем 6-ти крылам, полным очей. Так станет он вполне Серафимом духовным и наследует вечное блаженство.
Если так разобраться, то путь реальной трансформации сознания и реальной
психотерапевтической работы — это и есть путь совершаемого трудного подвига
человека в преодолении своих страхов и невротических состояний. Он сопряжен с
системной и часто болезненной работой над собой, где человеку неминуемо
придется встречаться с теми частями своей личности, которых он привык избегать
до обращения к специалисту. Это встреча часто бывает пугающей и нежеланной, и
здесь необходима определенная храбрость, чтобы “уподобиться лицу льва, царю
диких зверей”. И не важно сколько вам и лет и какого вы пола, храбрость уже
необходима, чтобы переступить через свое Эго, признать, что вы не справляетесь и
обратиться за помощью. Храбрость необходима, потому что несмотря на всю
тяжесть положения что-то менять в своей жизни страшно, вы бессознательно
можете сильно сопротивляться процессу своего исцеления. Это называется
саботаж, который управляется особыми частями вашей личности, реализующие и
защищающие ваши вторичные выгоды находиться в проблеме. Восставать могут не
только вы сами, но ваши близкие и родные, друзья, которые сопротивляются тоже
бессознательно, ведь любая система стремиться к гомеостазу (равновесию) и
удержанию всех элементов, какой бы неблагополучной она ни была. При этом ваше
окружение искренне может желать вам только добра, это очень показательно,
когда идет терапия зависимых людей, когда человек приходит в себя он начинает
замечать недостатки своих ближних и их модели поведения, которые совсем не
видел, находясь в известном состоянии. Тогда же могут и сказать, что “виноват” во
всем психотерапевт он нам “испортил” сына/дочь/мужа/жену. Еще не менее
показательна работа с детьми или подростками, которых родители и привели к
специалисту, чтобы помочь выздороветь от психосоматических недугов или
разрешить какие-либо психологические проблемы, а по итогу здоровый и ребенок
с высокой самооценкой родителям может и не понравится, потому что уже имеет
на все мнение и просто так ему не навязать свою волю.
Мы имеем дело с работой довольно тонкой, которую нельзя “взять нахрапом”,
поэтому и сложной, плоды которой можно ощутить не сразу. Человек, есть
сущность более сложная, нежели инженерный механизм, где при нажатии кнопки А
— срабатывает функция Б. Здесь, чтобы изменить свой характер, нужно совершать
без пропусков определенные действия — делать психотехнологии, практики
расслабления и саморегуляции своего состояния, внедрять в свою жизнь новые
нравственные концепции, а это все требует достаточно высокой осознанности и
терпения. Чем вам не “мысленная брань”, конечно не в таком масштабе и глубине,
как у святых отцов, но разве на нее похожая?
Когда же человек растворяет свой синдром и разблокированная энергия
направляется на другие насущные задачи, то и повышается уровень сознания
(теория Дэвида Хокинса об этом у меня есть целый эфир), например индивид ранее
пребывающий на уровне “страха”, “вины” или “стыда” — поднимается на уровень
“храбрости” и выше — ему сразу открывается совершенное иное поле
возможностей. У него появляется бОльший резерв сил, восприятие Мира, Себя,
Других — тоже меняется. “тут уподобится лицу орла: ум его будет тогда видеть все,
могущее случиться с ним с шести сторон” — это и есть рост осознанности, когда
человек способен осознавать, что с ним происходит, что его уровень сознания
падает, и он может принять меры и начать работать надо собой. И конечно же
после победы в “мысленной брани” неизбежно начинаешь видеть те же процессы
протекающие в других людях.
Путь трансформации своего сознания был пройден многими подвижниками разных
культур и традиций их мудрость, их поступки — пускай служат нам не только
вдохновением и примером, но и технологиями своей личной эволюции. Труд над
собой всегда окупается. Всегда, какими бы путями вы к нему не пришли.
